志心称念，法流远洽天尊，不可思议功德。又是一年下元日，水官大帝解厄时。积善培福尚不晚，放下屠刀亦不迟。

中国传统民俗中的下元节，为每年的农历十月十五，也是道教水官大帝的圣诞所在。民间通常会在这一天“斋三官”、祭祖，道教徒也在这一天举行盛大的法会，一来上祝祖师圣诞，二来请祖师为四生六道的万类生灵解厄。

这一天无论是对普通人，还是对天地水三界的众圣众生来说，都是非常忙碌却又充满欢乐的日子。因为这一天“散祸解厄”，“福到吉来”！

一、三元节与民俗

中国的传统节日非常之多。从大年三十除夕夜开始，一直到这一年结束，人们每个月几乎都有节日要庆祝。

心怀感恩庆祝“三元节”

正月初一是一年的开始，所以这一天人人都要求得“吉利”；正月初五为民间接财神的日子，道经中记载这一天财神下降，为众生赐财，道观里亦有接财神的法会；正月初八为顺星节，古来无论是民间还是道观都有顺星的传统；初九为玉皇大帝的圣诞日，民间祭拜老天爷俗称“拜天公”，道教徒庆贺玉皇圣诞，为天下祈福。

正月十五上元节，是天官赐福的日子。道观里会有隆重的法会为众生祈福，民间亦有赏灯、猜灯谜、吃元宵等传统。上元节之后，七月十五、十月十五分别为中元节、下元节。其实这三个节日是“配套”来的，这三个日子的出现一来是庆祝三官大帝的生日，感谢天地的负载恩，感谢水的滋养恩；二是三官大帝也在这三天为众生“赐福赦罪解厄”，使众生能够生活地更加安乐自然。所以说三元节对于道教或是民间都是非常重要的。

元宵节

三元节与民俗巧妙结合

三元节起源于道教的天地水三官信仰，逐渐传入民间，以至于在整个华夏大地普遍开来。道经中记载，天官主宰正月十五日，在正月十五日这天出生，称上元节。天官为世间赐福。地官主宰七月十五日，七月十五为地官圣诞，称中元节。地官在这天为世间赦罪。水官主宰十月十五日，十月十五为水官圣诞，称为下元节。水官为世间解厄。三元节与民俗巧妙的结合，使得民间与道教的关系甚为密切。

上元节 全家团聚的日子

上元节为正月十五，正月为一年首月，首月的月圆之夜又显得颇为重要。月亮寄托着人的思念，月圆之夜正是全家团圆的时刻。因而每家每户都会在正月十五这天团聚在一起。农历正月十五上元节，又称为“元宵节”。

元宵节的历史可以追溯到2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，祭祀“太一神”的活动定在正月十五。当初司马迁创建“太初历”，就已将元宵节确定为重大节日。正月十五之所以又叫元宵节，是因为正月又叫元月，古人称夜晚为“宵”，“元月的夜晚”即是元宵。民间会在这一天吃“元宵”以庆祝。

中元节 尽孝道、祭祀的日子

七月十五在民间最早的意义是尽孝道和祭祀。在这天尽孝道、祭祀，怀揣感激之情，感谢父母先祖的养育并请地官大帝为阖家人赦罪。

中元节

在这天尽孝道源于一个民俗。因七月也叫小秋，部分农作物会在七月份成熟，所以民间按惯例要在农作物成熟时祀祖。具体方式为用新收下的粮食等设立供养，以此来祭祀祖先并向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”在七月小秋农作物成熟的时候，讲究孝道的中国人，也就要向先祖报告今年收成很好，并且请老祖宗尝新，如果不好的话，老祖先保佑明年收成好一些。所以中国民间社会在七月会例行祭祀祖先。

后与道教中元日结合，不但要祭祖，而且要请地官为祖先赦罪。《三官经》言：“地官至七月十五日。即与狱囚地狱受苦众生。除罪簿、灭恶根。削死名、上生籍。已去提、未去提。已提至、未提至。已结证、未结证。已发觉、未发觉。逢赦除之。”地官会在这一天为地狱的众生赦罪。随着道教与民俗的结合，这一天作为祭祖的重要日子之一，显得更加重要。

下元节 做团子斋三官

十月十五这一天亦是民间的重大节日。农历十月十五下元节为水官大帝圣诞，源起于道教。古时人们用新谷磨糯米粉做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官。”古时在这一天，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗。晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子斋三官，祈求水官大帝解厄。在这一天，道观会举行黄箓道场，民间则祭祀亡灵，祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定以配合天神的解厄消灾。

下元节

二、庆祝三元节的日子，为何是那固定的三天

三元节的最早起源是来源于道教三官大帝的圣诞。道经记载三官大帝在这三天出生，正月十五生天官，七月十五生地官，十月十五生水官。所以道教和民间会在这三天祭祀三官大帝，祈求神明的赐福赦罪解厄。道教为什么要将这三天作为三官大帝的圣诞，在这一天为众生祈求赐福赦罪解厄，这是个很有趣的事情。

三官大帝由元始天尊所生

原始天尊

究其原因，这与三官大帝的本生神学是有密切联系的。三官大帝在哪一年出生，由谁所生，为何在这三天出生，这些根本问题就决定了三官大帝为何会有监管诸仙的权利以及为何会拥有赐福赦罪解厄的职能。而这些根本问题解决了，道教为什么要将这三天作为三官大帝的圣诞，在这一天为众生祈求赐福赦罪解厄这两个连带问题也就解开了。

水有源，树有根，无论是神的诞生或圣人的出生都是有原因和意义的。按道经记载，三官大帝由元始天尊所生。《历代神仙通鉴》记载：“元始天尊复飞身到太虚极处，取始阳九气；在九土洞阳，取清虚七气；更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。”

这段经文的意思是说，元始天尊飞身到三个地方取了炁，然后吸入口中在三焦处将三炁合为一炁，九九之期结成灵胎。结胎后，在春一月月望，也就是正月十五吐出长子天官大帝。又在七月十五日吐出次子地官大帝。又于十月十五晚吐出三子水官大帝。从经中可见，三官大帝为元始天尊所生，元始天尊在春一月、秋一月、冬一月将三子吐出。

三官大帝虽然是由元始天尊取气凝三焦于九九之期结成圣胎后，在这三个月生出，但这“九九之期”的孕育过程非常漫长，绝非一年完成。元始天尊要让三官大帝拥有考校诸仙、赐福赦罪解厄的神通，就必先给三官大帝一个特殊“印记”。也就是三官大帝的出生年月日必须够强，才能担得起这个重任。那三官大帝的生日我们知道了，但哪年哪时出生的还未知晓，并且这个出生年月日有何特殊的奥妙我们也要解开。

甲子会逢 三官大帝应时出生

《道德天尊说下元五炁三品水官解厄宝忏》记载了三官大帝出生的年份。我们先解决年和时的问题。经言：“天皇氏兴，玉清分化，太初纪岁，年月日时，甲子会逢，是为上元而九炁以胎；地皇氏兴，上清分化，太和纪岁，年月日时，甲子会逢，是号中元而七炁以寓；人皇氏兴，太清分化，太光纪岁，年月日时，甲子会逢，是名下元而五炁以涵；三元之所得名，亦三圣之所托始；嗣是德深万行，因而道贯诸天；威灵恢廓，恩膏普遍，显神通之种种，大利赖以生生；一门鼎膺帝号，同气品列上尊。”

从经文中我们可以看出，原来三官大帝是在天地人三皇氏兴、玉清上清太清三清分化、太初太和太光三太纪岁、在年月日时甲子会逢的时候，三官大帝才分别孕育含胎的。年月日时甲子会逢，是说年月日时的干支组合都是甲子。也就是说，在这些时期的甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，三官大帝才分别含胎。最后因为这三个含胎时段都是天地交运、三清三化之时，所以才“德深万行，道贯诸天”。

日月同时

三官大帝的出生 与天地的阴阳消长密切相联

由此可见三官大帝的出生年月日时竟然有如此妙理，这其中是有神学理论的。那正月十五、七月十五、十月十五这三天除了甲子会逢还有什么其他的奥秘吗？《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》为大家解释了这三天的另一奥妙。

经言：“一切众生，皆是天地水三官之所统摄。所以正月十五日为上元，天官校录者。十一月一阳生，正月三阳生，三阳成干。干者，天之用也。正月天道数成，故一切天官主当校录。所以七月十五日为中元。地官校录者。五月一阴生，六月二阴生，七月三阴生，三阴成坤。坤者，地之用也。七月坤气王周，故一切地官主当校录。所以十月十五日为下元，水官校录者。十月建亥，亥属北方，北方是坎，坎是水位，正是水司建王之时，故一切水官主当校录。”

这段经文的意思是说，一切众生，都是天地水三官所主掌的。之所以正月十五为上元，是因为正月份的时候三阳生出，三阳组成干卦，干卦是天之用。正月份天道数成，所以天官校录。七月十五为中元，是因为七月份时三阴生出，三阴组成坤卦。而坤是地之用。七月时坤气遍布大地，所以这一天地官校录。十月十五为下元，是因为十月的月建是亥，亥的方位是北方，北方八卦是坎卦，坎代表水，正是水司统领的时候，所以十月十五水官校录。

原来三官大帝这三天出生是与天地的阴阳消长密切联系的，是天地的生化之道。年月日时包含着道教的神学理论、劫运理论与阴阳化生理论，这几点大要素使得三官大帝拥有“超级大的能量”。

天地生化之道

而三官大帝赐福赦罪解厄的神通，也在《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》中有所说明。经中记载：“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。”在正月十五的时候天气圆满，天气主生，赐福以利民生，所以天官赐福；七月十五地气圆满，地气主成，成福而赦罪，所以地官赦罪；十月十五水气圆满，水气主化，可以解除一切氛秽，所以水官解厄。正因为这些“玄妙”的结合，才会使三官大帝拥有如此广大的神通，使得三界之内，万灵之中，无不掌握主宰。

三、三元节，我们要做什么

道教庆祝三元节时科仪的分类

道教通常会在三元节举办科仪，也会做些慈善活动，以借祖师圣诞之气福应万灵。而科仪大体可以分为三类。

    第一类为庆贺祝寿科仪，庆贺祖师圣诞；

    第二类为祈福消灾科仪，请三官为众生赐福赦罪解厄；
    第三类为超拔炼度类科仪，请三官为四生六道的一切含灵，拔罪炼形，涤神超脱。

道教科仪

民间庆祝的方式

民间的活动大体可分为两类。第一为合家团聚、大众集福类的集体活动；第二为各家各户的祭祀活动，属个体活动。普通大众也可参与到道教的礼神集福中来，亦可以自行集福。如念《三官经》《北斗经》就是其中之一。

三官北斗经中都说到三官大帝会在三元日、八节日及特殊节日为众生赐福、赦罪解厄。《玉枢经》言：“天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。”《三官经》言：“若诵此经，随力见功，酌水献花，其福自应；家有此经，宅舍光明，灾难无侵；佩带此经，万神拥护，鬼祟永灭，心念不空，福力自然，神力扶持，随心应口。此经共计一千六百七十五字，字字真诠，句句消愆，行行灭罪，卷卷赐福。”

《北斗经》也说：“于三元八节，本命生辰，北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。”可见在三元节诵持经典的福报是非常广大的。另外，我们也可于三元日多做善事，多修阴骘，为自己为家人等集福消灾。总之，三元节时诵经行善是要做的，这对人的生活和修行都极其有利。而三元日的禁忌也是非常多的。首先就是不可杀生，不偷盗，不行淫等。另外恶口酗酒以及妄论鬼神都是不可以的。这些恶事是要避免的。

总之，“常持正心，天天得赐福赦罪解厄之力；永灭恶心，世世享消灾延生保命之功”，下录三官宝诰，供大家持诵集福，消灾解厄。

天地水三官

上元天官宝诰 志心皈命礼

玄都元阳，紫微宫中。部三十六曹，偕九千万众。考较大千世界之内，录籍十方国土之中。福被万灵，主众生善恶之籍。恩覃三界，致诸仙升降之私。除无妄之灾，解释宿殃。脱生死之趣，救拔幽苦。群生是赖，蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈，上元九炁赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君，总真应现天尊。

中元地官宝诰 志心皈命礼

青灵洞阳，北都宫中。部四十二曹，偕九千万众。主管三界十方九地，掌握五岳八极四维。吐纳阴阳，核男女善恶青黑之籍。慈育天地，考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽，浩劫垂光而能消万罪。群生父母，存没沾恩。大悲大愿，大圣大慈，中元七炁赦罪地官，洞灵青虚大帝，青灵帝君，平等应善天尊。

下元水官宝诰 志心皈命礼

旸谷洞元，青灵宫中。部四十二曹，偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事，水灾大会劫数之期。正一法王，掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主，录众生功过罪福之由。上解天灾，度业满之灵。下济幽扃，分人鬼之道。存亡俱泰，力济无穷。大悲大愿，大圣大慈，下元五炁解厄水官，金灵洞阴大帝，旸谷帝君，法流远洽天尊。

对于三元节与三官大帝的介绍就到这里，唯愿三官加持护佑。

水官圣诞，读文明经，涤荡万物各澄清，解厄并延龄。三称圣号，安家乐太平。志心称念，玄都万寿天尊，不可思议功德。（编辑：陶然）