南宗内丹宗派之一。创始于北宋张伯端(987-1082)。 伯端多年研求丹道，神宗熙宁二年(1069)于成都遇人授以丹诀，撰《悟真篇》阐扬，遂蔚成-宗之学。时人称其所遇异人即刘海瞻，刘师事吕洞宾，吕师钟离权，故伯端道统出钟吕-系，属钟金丹派续嗣。白玉瞻《快活歌》云:"大道二十有二传，传到天台张情真(伯端)。" 伯端之学，自亦源远流长，传承发扬自古以来仙学内丹之道，以内炼成仙为主旨。该派主要流传于南宋，与后来兴起于金初的全真道同源异流，丹法有所岐异，故后人称全真道为钟吕金丹派北宗，伯端后学为钟吕金丹派南宗。如明人宋漉《宋文宪公全集》卷十七《送许从善学道还闽序》谓金丹炼养之学，"宋金以来，说者滋炽，南则天台张用成(伯端)……北则咸阳王中孚(重阳)"。大体而言，南、北二宋皆倡性命双修，而在具体程序上，北宗先修性后修命，南宗先修命后了性，故世有"北宗先性后命，南宗先命后性"之说。张伯端传石泰(1022- 1158)、王邦叔等，石泰传薛道光(1078 - 1191)，薛传陈楠(?-1213)，陈传白玉瞻(1194 -? )、沙道彰、鞠九思、黄天谷。张、石、薛、陈、白一脉相承，后人尊为"南五祖"，为南宗一系清修派。该派自陈楠起，丹诀之外兼传行神霄雷法，至其徒白玉瞻，门庭始盛，有彭租、留元长、叶石熙、赵牧夫等弟子，其中尤以彭和师徒在福州一带影响较大，有本派之靖庐及宫观。另外，两宋间有刘永年，亦阐扬《悟真篇》之学，门人称其于南宋初遇张伯端得诀。永年传象川无名子翁葆光及寺簿卢公等，翁葆光传若一子。刘永年丹法主张双修，形成南宗门下双修派。入元以后，南宗门人多合流于全真道，形成全真派中之南宗。

据《诸真宗派总薄》张伯端故乡浙江天台有伯端所开"紫阳派"，传"陵源觉海静"等60字，亦属南宗一系。南宗虽未建立大教团，入元后宗嗣不盛，但该派诸祖师高道留有不少丹书，对内丹学贡献甚巨，尤《悟真篇》深阐性命之奥，为《周易参同契》以来最重要之内丹撰述，对全真北派及宋元以来其余诸派皆有影响。