道教炼养法派，相对北宗而言。起始于北宋大张伯端。其内丹源流皆言为钟离权、吕洞宾所传，和全真道同源、异流，只是炼养方法有所歧异。因全真创始于北方，王重阳一系为北宗，故称南宗。明宋濂《宋文宪公全集》卷十七《送许从善学道还闽序》谓金丹炼养之学，宋金以来，说者滋炽，南则有天台张用成(伯端)......北则咸阳王中孚(重阳)"。南宗的主要代表人有张伯端，石泰，薛道光，陈楠，白玉瞻等，后奉为南五祖。其后门人丹士甚多。陈楠、白玉瞻兼习传雷法。白玉瞻门下彭相在福州一带道所传法，影响甚大，并建宫观。刘永年、翁葆光一系承扬《悟真》之学，其丹法与清修一系有异，主张阴阳双修，元道士陈致虚丹法实承衍于此;白玉瞻再传弟子，元道士李道纯，其学自成一家，以"中和"为旨，后称"中派"。南宗与全真道皆倡性命双修，内炼成真。然南宗主"先命后性"，即从炼养方法入手，循序炼化精气，末则归于炼养方法(命功)与思维修养(性功)的融合，达到性命双修。南宗其门人除白玉瞻一系外，多隐修混俗，不倡出家。入元以后南宗一系融合于全真道。其所出丹道论著影响甚大，张伯端《悟真篇》被视为丹经要籍，对道教诸派炼养皆有影响。在白云观所藏《诸真宗派总簿》中尚列有张伯端所传‘紫阳派"派目南五祖派南宗五祖所传道派。南五祖为紫阳真人张伯端、翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼琯紫清真人白玉瞻。《玄门必读》所载派目曰:清静心宗远，绍世治崇人，应化通志惠，洞理自明真，道忠传守义，茂演教无元，冲和正法成，智慧保福全。